Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

SirRoof

Верхний пост

Когда выходишь на эстраду,
Стремиться надо к одному –
Всем рассказать немедля надо,
Кто ты, зачем и почему.
(Музыка Аркадия Велюрова, стихи поэта Соева )))


Итак, кто я?.. Человек, который любит Москву, хоть сейчас это и не модно.
Зачем я всё это пишу?.. Главным образом для собственного развлечения.
Почему мне хочется показать вам город таким, каким он видится мне?..
С детства приучен не в одиночку конфеты трескать, а делиться с товарищами. )
Такой вот альтруист-энтузиаст.  )))

Если вы попали на эту страничку после нашей совместной прогулки по городу,
то здесь некоторые из рассказанных мной историй представлены более подробно,
причём есть даже те, которые не представлены на моём сайте.
Для удобства выкладываю ссылки:
http://sir-roof.livejournal.com/10594.html Попасть в историю
http://sir-roof.livejournal.com/13078.html Город мёртвых
http://sir-roof.livejournal.com/21201.html Картёжной шайки атаман (начало)
http://sir-roof.livejournal.com/21940.html Картёжной шайки атаман (окончание)
http://sir-roof.livejournal.com/22036.html Белая цыганка
http://sir-roof.livejournal.com/20502.html Дом декабриста Свистунова
http://sir-roof.livejournal.com/28404.html Кузнецкий мост
http://sir-roof.livejournal.com/30078.html Никольская улица
http://sir-roof.livejournal.com/20941.html «Старые Поля»
http://sir-roof.livejournal.com/20032.html Памятник Ивану Фёдорову
http://sir-roof.livejournal.com/23458.html Пушкинская площадь
http://sir-roof.livejournal.com/22416.html Патрики
http://sir-roof.livejournal.com/29933.html Поварская и Лев Кекушев
http://sir-roof.livejournal.com/23097.html Особняк Зинаиды Морозовой
http://sir-roof.livejournal.com/33353.html Особняк Павла Харитоненко

А возможно, вы перешли сюда через какой-то из моих комментов
(ох, язык мой – враг мой!.. или всё же друг?.. ))) В любом случае,
я польщён вашим вниманием, а кроме того, буду очень рад,
если вы захотите составить мне компанию в прогулках по Москве.

Темы такие, что скучно не будет:
«Денежный переулок»
«Золотая миля»
«Кузнецкий мост без кузниц и моста»
«Китай-город. Камни, стены, люди, тени…»
«Александровский сад. Люди и нелюди»
«В поисках арбатских переулков»
«Госстрах и Госужас Лубянки»
«Твербуль. Факты, байки и легенды»
«От Воронцова поля до Солянки»
«От Гнездников к Столешникам»
«От Мясницких ворот до Ильинских»
«От Ильинских ворот до Никольских»
«От Толмачей к Садовникам»
«От Чертольских ворот до Арбатских»
«Шехтель и многие другие»
«Лев Кекушев и другие»
«Осип Бове и другие»
«По Варварке до Лобного места»
«Приключения итальянцев в Москве»
«Чудаки, дельцы, авантюристы...»
«Из истории кабаков в России»
«Ивановская горка. Три века русского криминала»

Дату и время можно увидеть здесь: http://www.pereulo4ki.ru/
До встречи в реале! ))
Если нужно со мной связаться –
+7 (916) 288-0005
со скайпа на скайп: Skype
со скайпа на телефон: +1 (916) 288-0005
SirRoof

Синдром Кассандры

Я телевизор стараюсь не смотреть, однако же он в поле зрения неизбежно попадает – хоть дома, хоть в парикмахерской или ещё где. И трудно не заметить, что раньше бегали по экрану в основном урки да менты, а в последние месяцы всё больше видны спецназовцы да красноармейцы с партизанами.
И вот то, что уже давно ощущалось – мелькало, понемногу давило на мозг, напрягало – но как-то не находило конкретного повода для высказывания, сейчас как-то само сформулировалось. (Наверное, массированная реклама фильма «Батальонъ» меня к этой мысли не то чтобы подтолкнула, но заставила осознать…)

Люди, а ведь нас готовят к войне.
Используют сидящее в нас ощущение, что «нет, ребята, всё не так» – и хотя это мучительное «не так» относится прежде всего к нашей собственной жизни, его умело направляют куда-то вовне, за пределы нашей страны. Целенаправленно играют на присущих нашему народу комплексах (начиная с претензий на мессианство и заканчивая манией величия вкупе с манией преследования), причём постоянно повышают градус нагрева.

Какой-то иностранец высказал в прошлом веке такую мысль:
«Вы, русские, умирать умеете, как никто. А вот жить совсем не умеете».
С этим трудно поспорить. Да и цена жизни на Руси как была невысока, так и осталась. Государство за своих солдат не в ответе – они либо «отпускники-добровольцы», либо тела в братской могиле. А гражданам в период безработицы тоже не кажется слишком уж диким выбор между «сдохнуть с голоду» или «вступить в ряды». Тем более что находящийся на войне человек может не только потерять что-то, но и обрести. Один в качестве человека-с-ружьём получает возможность чем-то поживиться на ничейной полосе, другой там обретает такую степень свободы, какой на гражданке просто не существует (а ведь россияне – народ свободолюбивый, просто они свободу понимают своеобразно, но это уже отдельная тема).
Куда нас в результате вынесет, представить нетрудно.


И вот сейчас, живя в этом патриотическом угаре, я себя ощущаю примерно как тот старик в фильме «Кабаре». Которому всё это видеть мучительно – и мучительно даже не потому, что он знает, чем дело кончится, а потому, что объяснить никому ничего невозможно…
SirRoof

What friends are for...

1578 6

Спасибо всем, кто вчера пришёл.
Надеюсь, что вы не пожалели о потраченном времени и ни я, ни мой опус вас не обманули ваших ожиданий.
Эх, мне бы ещё рецензий каких-нибудь дождаться. Ибо сказано: «Исписанная бумага либо дешевле, либо дороже чистой, смотря по тому, кто ее исписал». )))
Ну и вообще – нашему миру пора уже узнать о том, что есть вот такой «ПутеБродитель».

(Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и скажите: живет Петр Иванович Бобчинский.)

В общем, френды мои, на вас вся надежда. Что те, кому не понравилось, деликатно промолчат)), зато остальные обронят хоть пару слов. Хвалить и восхищаться не обязательно – но если чего накипело на душе про мои писания, вы уж не храните в себе, поделитесь с широкой общественностью.
Вот здесь, например: http://www.labirint.ru/books/469066/
SirRoof

Третьяковский проезд

Эта улица во многих отношениях уникальна: она в Москве одна из самых коротких, одна из самых дорогих и к тому же была подарена городу частными лицами, Павлом и Сергеем Третьяковыми.

При всём уважении к капиталистам первого поколения – к их воле, уму и харизме, способности поставить на кон «всё, что нажито непосильным трудом» – лично мне более симпатичны их потомки во втором или в третьем колене. Почему?.. Потому что первые могут совершить невозможное для себя и «своих», тогда как последние способны на многое и ради ближнего. Братья Третьяковы, как и Савва Мамонтов, и Савва Морозов, принадлежали как раз к третьему поколению. Но если Третьяковская галерея была создана Павлом Михайловичем, что называется, для души, то дополнительные ворота в Китайгородской стене братья соорудили уже для дела. Хотя им и в этом случае удалось соблюсти баланс между интересами бизнеса и общественной пользой.

Третьяковский проезд. Фото из альбома Н. Найдёнова «Москва. Виды некоторых городских местностей, храмов, примечательных зданий и др.», М., 1884

На месте Третьяковского проезда когда-то были в стене проломные ворота, однако собственники соседних участков постепенно всё застроили, поскольку никакого особого движения там не было, как и сейчас его нет. Но кто-то из Третьяковых набрёл на прекрасную идею (а может, додумались вместе, так как братья были очень дружны) – создать торговую галерею из самых модных магазинов, ну и о себе в этом хорошем месте тоже не забыть.
Collapse )
SirRoof

Бедоносец?

Вот бывают на свете люди, которых проблемы будто бы сами находят. Временами невольно задумаешься: а не вошёл ли ты сам нечаянно в число этих везунчиков?
Хотя, если честно, мне-то жаловаться грех, ничего со мной уж такого горестного не происходит. Однако сегодня невольно задумался. Да и просто не мог не задуматься, учитывая полосу невезения, в которую недавно влез и всё никак не выберусь.

У меня на экскурсиях то и дело что-то происходит: то встретится персонаж «из телевизера», то пара экскурсантов потеряется и вместо них прибьётся парочка прохожих и прошагает до конца маршрута, – а уж фрики или городские сумасшедшие входят в контакт с завидной регулярностью. (Кстати, забавное обстоятельство осознал: на них динамик экскурсовода оказывает деморализующее воздействие – если человек им отвечает обычным голосом, могут вступить в перепалку и тому подобное, а вот матюгальник им, ясное дело, не переорать, поэтому капитулируют очень быстро. А со мной и вовсе чувствуют, черти: тут их не только децибелом задавят, но ещё и интеллектом. Проще говоря, стебаться будут.)))

Вообще я к таким пердимоноклям давно привык, воспринимая как составную часть ремесла. Примерно как таксист относится к пьяным или учитель к двоечникам – ну куда ж без них?..  Хотя сегодня как-то очень кучно легло, хватило бы на три экскурсии.

Сначала возле тучереза Нирензее у моих экскурсанток попытался поклянчить денег какой-то ханурик, похожий на эксгибициониста в отпуске (с волосатыми ножонками под грязноватым плащом). Для таких гавриков у меня уже есть дежурная реприза про талант попрошайничества, который подразумевает два умения: выбрать правильный момент и подходящий объект, и кто сделал 2 ошибки из 2 возможных, тот в пролёте.
В этот раз даже не потребовалось объяснять, пациент прочёл рецепт в моих глазах и удалился – но едва я вернулся к теме, как некий прохожий  делает замечание:
– Вы очень громко говорите.
– Ну извините, друг мой, – отвечаю ему с улыбкой и, встретившись глазами с этим молодым человеком, вижу обдолбанный взгляд.
– Вы мне не друг, – отвечает он (а может, «я вам не друг» –  это не так уж и важно, и хотя что-то про тамбовского волка уже рвётся наружу, всё же лучше прикусить язык: видно же, что персонаж в неадеквате, и пусть лучше идёт с миром, я ведь тут не соревнуюсь в крутизне или в острословии, а экскурсию провожу).

Перемещаемся дальше по переулку, и давешний ханурик возникает снова (видимо, желая показать, что слово «бич» означает «бывший интеллигентный человек»):
– Хочу сказать вам по-французски «комси-комса».
Мне ему хочется ответить «piss off!» – но лучше держаться в рамках приличий, а то вдруг экскурсантки английским непечатным владеют лучше меня… да и вообще: больше позитива, маэстро!

Но с позитивом всё как-то непросто. Свои любимые байки про пиратов из Госкино рассказываю, стоя неподалёку от летней веранды ресторана (а куда деваться, если она на расстоянии плевка от здания, в котором расположена та самая «полка», где складировались идеологически вредные фильмы), – рассказываю на автопилоте, а сам думаю: интересно, в который раз меня слушает персонал ресторана?.. Ой, да ладно! Не любо – не слушай, а врать не мешай. Даёшь позитив, едрёна вошь!..

Ну вот, за Малым Гнездниковским можно немного расслабиться. Ещё пару приколов, и движемся дальше.
Около посольства Украины, как всегда, дежурят архаровцы и их «це-менто-воз». Про взрыв в Леонтьевском переулке рассказываю негромко – и тема деликатная, и группа небольшая – однако же через пару минут возникает рядом пилиционер.
– Это у вас экскурсия?.. – спрашивает.
– Ага, – отвечаю я, не видя смысла отрицать.
– А документики у вас есть? – интересуется он.
– А зачем они мне? – отвечаю я так весело и нахально, что молодой симпатичный лейтенант даже слегка теряется, но потом пытается процитировать:
– Гражданин обязан иметь при себе документы.
– На это отвечу словами Хозе из оперы Бизе, – и я протягиваю к нему руки запястьями вместе: – «Аррэстуйте мменя!..»
Лейтенант смеётся и исчезает за автобусом. Мы движемся дальше.

Около гимназии Капцовых рядом с нами притормаживает какая-то молодая дама: «Можно, я послушаю?»
Проходивший мимо старик в летнем костюме с миттелем на поводке бросает якорь и начинает грузить собравшихся своими историческими познаниями. Я в таких случаях никогда не мешаю и пока ни разу о том не пожалел: пару раз несли вздор, зато в остальных случаях узнавал что-то интересное. Но в данном случае дед поразил меня не информированностью, а убеждённостью. Речь зашла о разделении школ на мужские и женские, а также о гимназиях, и он уверенно заявил, что девочки получали домашнее образование, если только речь не шла об училищах для бедных. Честно говоря, я даже повёлся на его версию, и только потом, по дороге домой, сказал себе: «Стоп!.. А как же Оля Мещерская, гимназистка из бунинского «Лёгкого дыхания?»

В скверике у храма Воскресения Словущего тусовалась куча молодняка – сроду их там раньше не было, ну да ладно: не фрики, и на том спасибо.
После того, как я рассказал про Никаса Сафронова и показал его пентхаус размером в 10 соток, звезда арбатского направления российской живописи вышла из подъезда как раз у нас перед носом – то ли в качестве бонуса, то ли в виде вирусной рекламы: дескать, экскурсовод ваш врун, каких мало, однако иногда и правду говорит.

Но всё это ерунда, конечно, хотя вот что меня тревожило по дороге домой. Подобные встречи и ситуации у меня и прежде случались – но сегодня было ощущение концентрата. Как будто сюр вокруг меня как-то густеет.
То ли я бедоносец, то ли вокруг – дурдом на каникулах…
SirRoof

Кулишки

Слово «кулишки» означает топкое, болотистое место. Возможно, в древности здесь было настоящее болото, где водились кулики. Во всяком случае, грунт в этом месте и вправду  очень рыхлый, и за те несколько веков, что стоит здесь церковь, она ушла в землю на три с половиной метра и колокольня её заметно отклонилась от вертикали.


Церковь Всех Святых в Кулишках. Фото из альбома Найдёнова (1886)

Приято думать, что церковь была построена в память русских воинов, павших в 1380 году в Куликовской битве. Вполне возможно, поскольку именно здесь пролегал путь Дмитрия Донского с дружиной из Кремля на поле сражения, и этой же дорогой князь возвратился с победой. Но в любом случае построенная при Дмитрии Донском церковь была разрушена в Смутное время и отстроена заново лишь в 1687 году.

Существует легенда, что в 1666 году – когда храм пребывал в запустении – в этом районе расплодилась нечистая сила, вытворявшая здесь всякие мелкие пакости и прочие полтергейсты, в связи с чем и появилось выражение «у черта на Куличках», ведь 666 – это «число Зверя», как известно. Версия по-своему интересна, но сильно уязвима. Ведь в 1666 году русские люди считали, что живут в 7174 году от сотворения мира, поскольку на Руси летоисчисление от Рождества Христова было введено только при Петре I.

Закрытую в 1930 году церковь не уничтожили, потому что она находилась в распоряжении наркомата внутренних дел. Какие у НКВД были дела, всем известно, и в 1994 году никто не удивился, когда в подвале храма, возвращённого патриархии, были обнаружены человеческие скелеты с пулевыми отверстиями в черепах.

Было и ещё одно трагическое событие, тоже связанное с Всехсвятской церковью.
Collapse )
SirRoof

Дом Нирензее в Гнездниковском

В этом году исполняется 100 лет знаменитому дому Нирензее.
Я так часто рассказываю о нём на своих экскурсиях, что начал испытывать чувство неловкости (и перед слушателями, которым могу поведать лишь малую частичку того, что знаю, и перед самим "домом холостяков", о котором сейчас вроде бы что-то пишут, но не сказать что удачно). Попробую сделать то, что в моих силах.


Тучерез

Есть особые ворота и особые дома…
Арсений Тарковский


Он появился на свет в центре столицы, в двух шагах от Пушкинской площади, благодаря человеку со странной для русского уха фамилией Нирензее. Необычная фамилия была под стать личности, от которой не осталось ни единой достоверной фотографии, чья судьба известна только по слухам и даже имя в различных источниках пишется по-разному: то Эрнст-Рихард Нирнзее, то Эрнест (Ришард) Нирензее, причём буква «е» в фамилии появляется явно лишь по той причине, что для русского человека сочетание звуков «рнз» труднопроизносимо. Поскольку правды всё равно не узнать и чтобы не мучиться, будем называть его просто Эрнест Карлович Нирензее.


Эрнст-Рихард Нирнзее... А может быть, и не он вовсе...

Неизвестно, где этот человек получил квалификацию архитектора (чертежи своих первых построек в Москве он подписывал как «техник архитектуры»), но строил он много и успешно: почти 40 домов за 14 лет. Главным образом это были доходные дома – на них в начале ХХ века существовал такой спрос, что Нирензее ежегодно выполнял два-три заказа, а в хороший год мог работать над пятью или шестью, – и это не считая тех зданий, которые Эрнест Карлович строил уже для себя.
В смысле потребительских качеств дома его настолько хороши, что больше половины из них дожили до наших дней, и квартиры в них недёшевы (правда, ещё и потому, что стоят они на Тверской-Ямской, у Патриарших и в других престижных местах).

И всё же, хотя и много в Москве его построек, но когда говорят «дом Нирензее», подразумевают именно этот.
В чём же заключалась его необычность тогда, в 1913 году?
И что ещё произошло с ним такого, от чего десятиэтажный жилой дом сделался единственным и неповторимым?..


Страстная площадь с видом на дом Нирензее, снимок до 1933 года

Первый московский небоскрёб (впрочем, во времена постройки этого дома английское слово skyscraper переводили как «тучерез») поражал воображение современников. Построенный всего за год, дом взметнулся на девять этажей, причём на его плоскую крышу хитроумный архитектор поставил ещё один этаж, десятый – не очень заметный снизу, зато со смотровой площадкой, откуда можно было обозревать практически всю Москву.

Электрические лифты, собственная телефонная подстанция, паровое отопление – оценить это по достоинству могли только люди образованные или хотя бы побывавшие внутри здания; но вот когда на город надвигались грозовые тучи, то голубоватые огоньки, мерцавшие на стальных ограждениях смотровой площадки, были видны всем. Кто из курса гимназии помнил про огни св. Эльма, те не беспокоились, зато прочую публику чрезвычайно  нервировали «чёртовы фонари», мерцавшие аккурат наискосок от Страстного монастыря.
Поползли разговоры о том, будто бы иеромонахов попросили изгнать нечисть, да только не стали чернецы этим заниматься, отказались. Или же попробовали, но не вышло у них. Так или иначе, домовладельцу шумиха  пошла на пользу: ведь те господа, на которых он рассчитывал в качестве квартирантов, если чего и боялись, то уж точно не Врага рода человеческого. А расчёт у Эрнеста Карловича имелся, и очень точный.
Collapse )
SirRoof

Патрики

Если существуют места с какой-то особой аурой, то к Патриаршим это относится в полной мере. Воспринимают ауру все по-разному: одних она настраивает на романтический лад, других тянет о душе подумать, а лично меня охватывает ощущение смены темпа – словно тут Время течёт в режиме замедленного воспроизведения, от чего на сердце делается удивительно легко и спокойно, неизбывное московское желание прибавить шагу и везде успеть как-то незаметно отпускает и хочется, наоборот, присесть на скамейку и провожать взглядом облака или пару лебедей на пруду.
Здесь в любое время года хорошо и красиво, недаром так любят эти места кинематографисты; но почти каждому приходящему сюда человеку прежде всего вспоминается фраза: «Однажды весною, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах, появились два гражданина…»



Вот здесь, наискосок от «Патриарха», на перекрёстке Малой Бронной и Ермолаевского – то самое место, где безуспешно пытался затормозить трамвай, под который «пристроил несчастного Мишу Берлиоза» один таинственный иностранец. Так ли это, неизвестно. Некоторые москвоведы утверждают, что трамвайных маршрутов на Бронной никогда не было; старожилы говорят, что трамваи всё же ходили, но по Ермолаевскому переулку; а кое-кто готов побожиться, будто при ремонте дорожного покрытия рельсы под асфальтом видел своими глазами…
Имеет ли смысл выяснять, кто прав, если действие романа протекает в неком условном будущем? Как известно, в одной из первых редакций романа всё происходит в июне 1943 года, да и в каноническом тексте книги сказано: «подлетел этот трамвай, поворачивающий по новопроложенной линии с Ермолаевского на Бронную» – то есть и для Булгакова во время работы над романом никакого трамвая здесь ещё не было.

Collapse )
SirRoof

«Старые Поля»

В самом конце 1990-х годов, когда одна крупная торговая фирма реставрировала под свои цели Третьяковский проезд, у археологов появилась возможность поработать здесь, и эти руины превратились в историко-археологический комплекс «Старые Поля»

В древности одним из значений слова «поле» было: место, где происходят судебные поединки. Тогда вершить суд полагалось князю или представителю духовной власти, и за неимением кодексов решения выносились в соответствии с традициями или просто по совести. Но в ситуациях, когда нет ни свидетелей, ни улик, ни расписок, а только слово истца против слова ответчика, разбирательство нередко заходило в тупик.
Если иск был не свыше рубля, то дело решали по жребию. Суммы более солидные (до полугривны золотом) удостаивались более серьёзного подхода – роты, или крестного целования: истцу и ответчику предлагалось отправиться на крестец, то есть к часовне, и там в подтверждение своих показаний принести присягу, поцеловав крест, и в таких случаях мало кто отваживался покривить душой. «Буди всем ведомо: лучше бы умерети, а креста не целовати ложно; зане крестному целованию покояния нет и есть смертный грех».
Дела же о тяжких преступлениях таким способом решаться не могли, ведь кто взял на душу грех смертоубийства, тому и крестное целование нипочём: семь бед – один ответ. В таких случаях совершался «Божий суд». Это могло быть испытание водой, или огнём, или железом, а если в деле участвовало две стороны, проводился судебный поединок.
«Испытание железом состояло в том, что раскалённый кусок железа, фунта в 4 весом, клали на руку подсудимого и так проводили его девять шагов. Потом руку обёртывали полотном и опечатывали её; а через три дни осматривали. Если на ладони не оказывалось ожога, то подсудимого оправдывали, в противном случае – казнили». Нетрудно догадаться, что мало кому из подсудимых удавалось предъявить руку без следов ожога, а значит, оправдательных приговоров в древности выносили не больше, чем в наши дни. Ничуть не лучше было испытание водой: подозреваемого связывали и бросали в водоём. Если испытуемый всплывал – признавали виновным, а не всплывший мог утешаться светлой памятью.
И всё же было в средневековом правосудии кое-что весьма ценное – перед ним все были равны. Если один человек нанёс другому ущерб или сильную обиду, то ни сан, ни знатность, ни богатство не освобождали от вызова на судебный поединок, и проводился «суд Божий» так, чтобы ни одна из сторон не имела преимущества перед другой. Поэтому против взрослого мужчины не мог сражаться малолетний или престарелый, больной или увечный, а тем более – женщина. Но любой из них тоже имел право на справедливый суд, и мог вместо себя выставить наёмного бойца.
Впрочем, если иск подавала женщина против женщины, то драться они должны были сами, без всяких наймитов (видимо, князья считали разумным не поощрять склочниц). Для монахов и священников «поле» запрещалось по всем преступлениям, кроме убийства. Иногда сходились в поединке не только истец и ответчик, но и свидетели: ведь если их показания противоречили друг другу – значит, один лжёт и за это должен быть наказан. Побежденный признавался неправым и должен был уплатить пеню одержавшему верх, а также пошлину в казну за то, что окольничий, дьяк, подьячий и стряпчие присутствовали при бое и обеспечили соблюдение правил.
Поединок происходил на обширной поляне, со всех сторон огороженной. Участники боя облекались в полные доспехи и дрались до первой крови (этот обычай сохранялся у мальчишек в уличных драках до середины ХХ века). В качестве оружия использовались не мечи, как в западных странах, а деревянные жерди в человеческий рост, подобные копью без наконечника (мечом ведь не каждый владел, да и не каждый обладал таким дорогим оружием). Весила боевая дубина с полпуда и назвалось ослоп (или остолоп).
Для женщин, драться дубьём не обученных, существовала облегчённая версия поединка: противницы становились по разные стороны канавки с водой и, наклонив головы, хватали одна другую за волосы; по команде судьи начинали тянуть, и кто кого перетягивал, ту и признавали правой. (Уж не из этой ли юридической практики произошло выражение «судебная тяжба»?..)
Таких полей в Москве было несколько: у церкви Параскевы Пятницы в Охотном ряду, у церкви святого Георгия на Всполье, и здесь, на берегу речки Неглинной. В этой маленькой церкви молились перед поединком, в ней же могли и отпеть того, кто Небесами был сочтён «повинным смерти».

Этот фундамент остался от церкви Троицы в Старых полях. В ней молились перед поединком, в ней же могли и отпеть того, кто Небесами был сочтён «повинным смерти»
Ровно 400 лет простоял храм, построенный в 1534–1538 годах и сломанный в 1934-м вместе с Китайгородской стеной. Точнее сказать, целых семь храмов, деревянных и каменных, сменяли друг друга на этой площадке, пока большевистские власти не навели свой порядок.